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                            馮道
                        
    
                        
    【簡(jiǎn)介】
     
                        
    馮道（882～954）中國(guó)大規(guī)模官刻儒家經(jīng)籍的創(chuàng)始人。字可道，自號(hào)長(zhǎng)樂(lè)老。漢族，五代瀛州景城（今河北交河?xùn)|北）人。歷仕后唐、后晉（契丹）、后漢、后周四朝十君，拜相二十余年，人稱官場(chǎng)“不倒翁”。好學(xué)能文，主持校定了《九經(jīng)》文字，雕版印書，世稱“五代藍(lán)本”，為我國(guó)官府正式刻印書籍之始。
    【生平】
    馮道出生在“為農(nóng)為儒，不恒其業(yè)”的家庭。年輕時(shí)品行純厚，不恥清貧，事親孝而為 學(xué)勤，頗有古風(fēng)。 唐末天祐年間，馮道曾任劉守光的參軍，因常陳利害而惹怒劉守光。劉守光失敗后，他逃到太原投靠當(dāng)時(shí)在河?xùn)|任監(jiān)軍使的宦官?gòu)埑袠I(yè)，當(dāng)了巡官。后張承業(yè)把他推薦給晉王，被任命為河?xùn)|節(jié)度掌書記。李存勗與后梁軍夾河對(duì)壘之時(shí)，郭崇韜要求裁減閑散人員，李存勗怒而欲“令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路”。令馮道草擬文告發(fā)表，馮道執(zhí)筆久之不寫。李存勗正色催促，馮道說(shuō)：“道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過(guò)當(dāng)，阻拒之則可，不可以向來(lái)之言，喧動(dòng)群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也”。不久，郭崇韜向李存勗道歉，經(jīng)過(guò)馮道的調(diào)和，此事順利解決，人們開(kāi)始佩服他的膽量識(shí)見(jiàn)。李存勗稱帝后，馮道被破格升為戶部侍郎，充翰林學(xué)士。
    馮道為人刻苦儉約。在晉梁交戰(zhàn)前線，他在軍中只搭一茅屋，室內(nèi)不設(shè)床席，睡覺(jué)僅用一捆牧草。請(qǐng)將送他在戰(zhàn)爭(zhēng)中掠得的美女，他無(wú)法推卻時(shí)就安置于別室，等找到她原來(lái)的親人后再送回去。他因父喪丁憂期間，遇到饑荒，他就盡自己所有用來(lái)救濟(jì)鄉(xiāng)里，親自種田背柴。有因人力不足而致田地荒蕪的人家，他就不聲不響地在夜里幫助耕種，事后人家前來(lái)道謝，他認(rèn)為這完全是應(yīng)該做的。守孝期滿，后唐朝廷重新任命他為翰林學(xué)士，他赴任途中走到汴州時(shí)，正遇上趙在禮魏州兵變后李嗣源帶兵進(jìn)攻首都洛陽(yáng)，孔循勸他等到局勢(shì)明朗后再走，他認(rèn)為奉詔赴闕，不可擅留，依舊快速趕赴京師。
    李嗣源向來(lái)知道馮道的聲名，即帝位后任命馮道為端明殿學(xué)士，不久，遷兵部侍郎。一年后，又遷升為中書侍郎、同中書門下平章事，成為宰相。馮道引薦任用了不少有才識(shí)的孤寒士子，而對(duì)那些品行浮躁的衣冠子弟都加以抑制。盡管因此遭受一些人的諷刺打擊，但一直得到李嗣源的信任。
    天成、長(zhǎng)興年間，連年豐收，中原太平無(wú)事。馮道打比方提醒李嗣源，借自己在河?xùn)|任掌書記時(shí)出使到中山（今河北定州），路過(guò)井陘（今屬河北）地區(qū)的險(xiǎn)惡山路因十分小心而沒(méi)有出事，等走到平地時(shí)以為可以放心大膽結(jié)果反而跌傷的事說(shuō)：“臣所陳雖小，可以喻大。陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂(lè)，兢兢業(yè)業(yè)，臣之望也?！崩钏迷磫?wèn)他豐收年景的百姓情況時(shí)，他說(shuō)：“谷貴餓農(nóng)，谷賤傷農(nóng)?！辈⑶姨氐匾髡b了聶夷中的《傷田家詩(shī)》：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，偏照逃亡屋?！崩钏迷绰?tīng)了很受感動(dòng)，命人抄下經(jīng)常誦讀。當(dāng)李嗣源為得到一只刻有“傳國(guó)寶萬(wàn)歲杯”字樣的玉杯而高興時(shí)，他說(shuō)：“此前世有形之寶爾，王者固有無(wú)形之寶也?！辈⑶疫M(jìn)一步指出這無(wú)形之寶便是“仁義”。他因勢(shì)利導(dǎo)地規(guī)勸明宗，既使對(duì)方樂(lè)于接受，又使自己的地位得到鞏固。他還因?yàn)椤爸T經(jīng)舛謬，與同列李愚委學(xué)官田敏等，取西京（今陜西西安）鄭覃所刊石經(jīng)，雕為印板，流布天下”。這是中國(guó)古代印刷史的一件大事。李嗣源死后，他在閔帝李從厚時(shí)仍任宰相。當(dāng)李從厚出奔衛(wèi)州（今河南汲縣）時(shí)，他又率百官迎接末帝李從珂入主朝廷，仍然被任命為宰相，后雖一度出為同州（今陜西大荔）節(jié)度使，一年后又任司空。后晉滅后唐時(shí)，他又投靠新朝，石敬瑭任他為守司空、同中書門下平章事，加司徒，兼侍中，封魯國(guó)公。事無(wú)巨細(xì)，悉以歸之。其榮寵程度更勝前朝。石重貴時(shí)，他仍為宰相，且加太尉，封燕國(guó)公。后出任匡國(guó)軍（治同州）節(jié)度使，又徙鎮(zhèn)威勝（治鄧州，今河南鄧縣）?！捌醯鐣x，道又事契丹，朝耶律德光于京師。德光責(zé)道事晉無(wú)狀，道不能對(duì)。又問(wèn)曰：‘何以來(lái)朝—’對(duì)曰：‘無(wú)城無(wú)兵，安敢不來(lái)?！鹿庹V之曰：‘爾是何等老子—’對(duì)曰：‘無(wú)才無(wú)德癡頑老子。’”這種自甘貶辱的態(tài)度使耶律德光感到高興，被任為太傅。耶律德光曾問(wèn)他：“天下百姓，如何可救—”他說(shuō)：“此時(shí)佛出救不得，惟皇帝救得?！庇腥苏f(shuō)這種諂媚的諛詞討得了耶律德光的喜歡，因而沒(méi)有夷滅中原人民。耶律德光北撤時(shí)，他一直隨從到了常山。劉知遠(yuǎn)建漢稱帝后，他以太師奉朝請(qǐng)。后周滅后漢之后，馮道又被后周任命為太師兼中書令為首相。
    馮道在未發(fā)跡時(shí)曾寫過(guò)一首詩(shī)：
    莫為危時(shí)便愴神，前程往往有期因。終聞海岳歸明主；未省乾坤陷吉人。
    道德幾時(shí)曾去世，舟車何處不通津—但教方寸無(wú)諸惡，狼虎叢中也立身。
    反映了他既要潔身自好又打算委曲求全的人生哲學(xué)。后來(lái)，有人因他“歷任四朝，三入中書，在相位二十余年”，而稱之為不倒翁。
    乾祐三年（950）夏，馮道寫了一篇題為《長(zhǎng)樂(lè)老自敘》的文章，歷述自己在后唐、后晉、后漢三朝及契丹入主時(shí)期所獲官爵榮寵，真是官越做越大，爵越封越高，上耀祖宗，下蔭子弟。他寫道：“時(shí)開(kāi)一卷，時(shí)飲一杯，食味、別聲、被色，老安于當(dāng)代耶！老而自樂(lè)，何樂(lè)如之—”然而，在文中他也承認(rèn)自己的一生“奉身即有余矣，為時(shí)乃不足”。并且明白指出這不足在于“不能為大君致一統(tǒng)、定八方，誠(chéng)有愧于歷職歷官”。因而他清醒地預(yù)見(jiàn)到后人對(duì)他“知之者，罪之者，未知眾寡矣！”后周取代后漢時(shí)，馮道已是一位經(jīng)驗(yàn)老到的政客，連郭威都要細(xì)察他的反應(yīng)來(lái)決定行止。當(dāng)郭威進(jìn)攻洛陽(yáng)，劉承祐為亂兵所殺后，郭威認(rèn)為后漢大臣一定會(huì)推戴自己為帝。可是在見(jiàn)到馮道時(shí)，發(fā)現(xiàn)馮道一點(diǎn)表示都沒(méi)有，只好像往常一樣先向他行禮，馮道仍像平時(shí)一樣受之。郭威就意識(shí)到取代后漢為帝的時(shí)機(jī)尚未成熟，于是就假意提出立劉赟為帝，并且派馮道到徐州去迎接。因此當(dāng)時(shí)的輿論并沒(méi)有把后漢之亡歸罪于馮道，而馮道對(duì)于改朝換代喪君亡國(guó)也因習(xí)以為常而并不在意。柴榮繼位后打算親征劉赟，馮道以為不可，再三諫阻。當(dāng)柴榮說(shuō)要以唐太宗為榜樣時(shí)，他更直言“陛下未可比唐太宗”。因而惹怒了柴榮，親征時(shí)就不要他隨行而讓他去處理郭威的后事。結(jié)果郭威剛安葬完畢，馮道不久也就患病，四月去世，終年73 歲。謚文懿，追封瀛王。馮道墓位于山西省運(yùn)城市夏縣捻掌鎮(zhèn)。
    【成就】
    后唐長(zhǎng)興三年（公元932年），馮道為印行經(jīng)籍標(biāo)準(zhǔn)文本，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)由尚書屯田員外郎田敏等人任詳勘官,李鶚、朱延熙等書寫，依唐刻《開(kāi)成石經(jīng)》，并和經(jīng)注合刊，開(kāi)雕“九經(jīng)”：《易》、《書》、《詩(shī)》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《周禮》、《儀禮》和《禮記》，以端楷書寫，能匠刊刻。
    到了后周廣順三年（公元953年）五月雕印完成，歷時(shí)22年。同時(shí)刻成的有唐代張參撰《五經(jīng)文字》、玄度撰《九經(jīng)字樣》等書。因刻書事業(yè)由國(guó)子監(jiān)主持，故史稱“五代監(jiān)本九經(jīng)”，創(chuàng)官刻書籍之始。當(dāng)時(shí)流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)。對(duì)此，元王禎評(píng)為“因是天下書籍遂廣”。印本后來(lái)失傳。
    
                        
                    
    
                
    
            
    
        
    
        
    
            
    
                
    
                    
    
                        
    
                        
    
                            
                            
    
                                
                            
    
                        
    
                        
    
                            
                            
    
                                
                            
    
                        
    
                        
    
                            
                            
    
                                
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