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    屈原塔

    類型:古代詩詞-端午節(jié)古詩

    楚人悲屈原,千載意未歇。
    精魂飄何處,父老空哽咽。
    至今滄江上,投飯救饑渴。
    遺風成競渡,哀叫楚山裂。
    屈原古壯士,就死意甚烈。
    世俗安得知,眷眷不忍決。
    南賓舊屬楚,山上有遺塔。
    應是奉佛人,恐子就淪滅。
    此事雖無憑,此意固已切。
    古人誰不死,何必較考折。
    名聲實無窮,富貴亦暫熱。
    大夫知此理,所以持死節(jié)。
    【賞析】
    和劉禹錫一樣,蘇軾也歷經(jīng)貶謫,在一肚子不合時宜的心境中度過人生的大半光陰。不過寫作此詩的嘉祐四年(1059),蘇軾還是意氣風發(fā)的青年才士,兩年前剛以21歲的年齡成為進士。本年冬蘇軾侍父入京,途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都),看到這個與屈原毫無關系的地方竟建有一座屈原塔,驚異之余便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段:前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟習俗與屈原的關系,次八句推測屈原塔的來歷,末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。
    相比楚地民俗來,更觸動蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格,因此他不是在紀實性的敘寫中展開作品,而是付之以精神史的追溯。投飯和競渡不是呈現(xiàn)為娛樂化的熱鬧的民俗場景,而是祭祀與追懷的真正儀式,伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強烈的情緒活動。作者一再用反襯的筆法來強化議論的力度,如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕,如事之無憑與人情之殷切,富貴之短暫與聲名之無窮,世人之澌滅與屈原之不朽,最終以“大夫知此理,所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之,屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情,都不待言而自喻。從某種意義上說,這首詩就像是一個預言,宣示了作者未來的志節(jié)和對人生道路的選擇。后來蘇軾畢生堅持自己的政治主張和生活理想,身處逆境而不妥協(xié)茍合,同時保持樂觀豁達的生活態(tài)度,始終對未來充滿了希望。
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